Abstract
<jats:p>В настоящей публикации читатель найдет окончание перевода «Особого комментария к Канцоне о любви Джироламо Бенивьени» (Commento particolare sopra la Canzone d’amore) Джованни Пико делла Мирандолы: строфы канцоны с V по IX и толкование этих последних пяти строф. Здесь предметом внимания как поэта (который in nuce излагает содержание сочинения «О любви» Марсилио Фичино, представляющего собой толкование Платонова «Пира»), так и его комментатора становятся общие места платонической традиции: отношения чувственной и умопостигаемой красоты, земной и небесной любви, природа грации и несводимость ее к телесной красоте; пути душ к «родственным» им планетам — «небесным колесницам», согласно представлениям и терминологии платоников; нисхождение душ в тела и влияние планет на зарождение любви; шестиступенное восхождение душ от вожделения телесной красоты к соединению с универсальным умом. Предметом толкования Пико становится и строфическая организация канцоны Бенивьени, отражающая ход рассуждения в толковании «Пира» у Фичино и подчиненная схеме восхождения души под влиянием любви. Заключительные пассажи комментария особенно богаты эзотерическими аллюзиями, отсылающими к «еврейской мудрости», в частности — к техникам гематрии. Важное место в комментарии занимает полемика с Фичино вокруг герменевтики Платонова «Пира», позволяющая читателю ощутить атмосферу дискуссий флорентийских платоников последней четверти Кватроченто.</jats:p> <jats:p>The publication presents the final part of the Russian translation of Giovanni Pico della Mirandola’s Detailed Commentary on the Canzone on Love by Girolamo Benivieni (Commento particolare sopra la Canzone d’amore composta per Hieronymo Benivieni) — the last five stanzas of the Canzone with their interpretation by Pico. Here, the focus of both the poet (who expounds, in nuce, the content of Marsilio Ficino’s De amore, an interpretation of Plato’s Symposium) and his commentator are commonplaces of the Platonic tradition: the relationship between sensual and intelligible beauty, earthly and heavenly love, the nature of grace and its irreducibility to bodily beauty; the paths of souls to their kindred planets — “heavenly chariots”, according to the ideas and terminology of Platonists; the descent of souls into bodies and the influence of the planets on the birth of love; the six-stage ascent of souls from the lust for physical beauty to union with the universal mind. Pico’s interpretation also focuses on the stanzaic organization of Benivieni’s Canzone, which mirrors the flow of reasoning in Ficino’s interpretation of the Symposium and is subordinated to the schema of the soul’s ascent under the influence of love. The final passages of the commentary are particularly rich in esoteric allusions, referring to “Jewish wisdom”, particularly to the techniques of gematria. A prominent place in the commentary on the Canzone is occupied by a hidden polemic with Ficino over the interpretation of Plato’s Symposium, allowing the reader to experience the atmosphere of the debates among the Florentine Platonists of the last quarter of the Quattrocento.</jats:p>