Abstract
<jats:p>В статье рассмотрен «есенинский сюжет / миф» в интерпретации Шукшина. Возрастание интереса к творчеству и судьбе поэта обусловлено кардинальными переменами в мировоззрении Василия Макаровича. В 1956 году он узнает о реабилитации расстрелянного отца. В его вос-приятии гаснут прежние кумиры – Ленин и Сталин. Перестройка сознания связана и с утра-той веры в коммунистические идеалы. Как художник, исследующий, прежде всего, исторические судьбы российского крестьянства, он переориентируется на «разинский» и «есенинский сюжеты». В иерархии русских писателей Есенин предстает у Шукшина «незаконнорожденным сыном». Рассмотрен соответствующий сюжетно-мотивный комплекс, восходящий к архетипу (незаконнорожденного) Антихриста. В творчестве Шукшина «сюжет о незаконнорожденном» воплощен в жизнеописаниях Яши Горячего (роман «Любавины») и Спирьки Расторгуева (рас-сказ «Сураз»). Оба жизнеописания «блудных сыновей» обнаруживают сцепления с творче-ством и биографией Есенина. Яша Горячий, персонаж из 1920-х годов, предстает одним из разрушителей православного Храма. Спирька Расторгуев (как и его двойник Егор Прокудин), герой 1960-х, обречен на самоубийство в «новом мире», построенном большевиками, – в мире без Храма.</jats:p> <jats:p>This article examines the “Yesenin’s plot/myth” as interpreted by Shukshin. The growing interest in the poet’s work and fate is due to the radical changes in Vasiliy Makarovich’s worldview. In 1956 he learned of the rehabilitation of his executed father. His former idols – Lenin and Stalin – are fading from his perception. This restructuring of his consciousness is also linked to a loss of faith in communist ideals. As an artist primarily exploring the historical fate of the Russian peasantry, he refocuses on “Razin” and “Yesenin” themes. In this hierarchy of Russian writers Shukshin presents Ye-senin as an “illegitimate son”. The corresponding plot and motif complex, which harks back to the archetype of the (illegitimate) Antichrist, is examined. In Shukshin’s work the «plot about bastard» is embodied in the biographies of Yasha Goryachy (the novel “Lyubavins”) and Spirka Rastorguev (the story “Suraz”). Both biographies of the “prodigal son” reveal connections with Yesenin’s work and biography. Yasha Goryachy a character from the 1920s, is portrayed as one of the destroyers of an Orthodox church. Spirka Rastorguev (like his double Yegor Prokudin), a hero of the 1960s, is doomed to suicide in the “new world” built by the Bolsheviks – a world without the Temple.</jats:p>