Abstract
<jats:p>Статья посвящена реконструкции модели понимания субстанциальной природы Абсолюта в русском духовно-академическом теизме XIX в. На основе анализа трудов представителей Московской и Казанской духовных академий (Ф.А. Голубинский, В.Д. Кудрявцев-Платонов, В.А. Снегирев, В.И. Несмелов и др.) выявляются ключевые подходы к обоснованию субстанциальности Божества. Показано, что православные мыслители, опираясь на европейскую философскую традицию (Платон, Аристотель, Кант, Шеллинг, Гегель, Лейбниц, Лотце, Ульрици), разрабатывали оригинальную метафизику Абсолюта, сочетающую апофатический и катафатический способы богопознания. Особое внимание уделяется критике материализма и механистического мировоззрения, а также обоснованию внутренней активности бытия и единства мира как следствия субстанциальности Божества. Автор приходит к выводу, что в духовно-академической традиции сложилась целостная модель, в которой Абсолют мыслится как трансцендентное духовное начало, определяющее личностное бытие человека и дающее смысл существованию природы.</jats:p> <jats:p>This article reconstructs the model for understanding the substantial nature of the Absolute in Russian theological academies theism of the 19th century. Based on an analysis of works by representatives of the Moscow and Kazan Theological Academies (F.A. Golubinsky, V.D. Kudryavtsev‑Platonov, V.A. Snegirev, V.I. Nesmelov, and others), the study identifies key approaches to grounding the substantially of the Divine. Orthodox thinkers, drawing on the European philosophical tradition (Plato, Aristotle, Kant, Schelling, Hegel, Leibniz, Lotze, Ulrici), developed an original metaphysics of the Absolute that combines apophatic and cataphatic modes of knowing God. Special attention is paid to the critique of materialism and the mechanistic worldview, as well as to the substantiation of the inner activity of being and the unity of the world as consequences of the substantially of the Divine. The author concludes that the tradition of Russian theological academies produced a coherent model in which the Absolute is conceived as a transcendent spiritual principle that determines man’s personal existence and gives meaning to nature.</jats:p>